小說–劍殛之魔教東征–剑殛之魔教东征
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“很好，先來段演義把我搞暈。”許依依心腸潛動腦筋。對此近代寓言他也略知皮毛，人類高祖黃帝即或半人半神的混合象，又有所半人半神的才氣。
“而賢良大禹治水越發靠一期狐女的拼命聲援才得以事業有成。
“假定要不也要像他生父千篇一律，被放到粗野寸草不生了。
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“史前時是我輩全人類的童年，也是飄溢現實的盡善盡美時刻。
“旭日東昇不知在哎呀時間，也不知是呦原故，融爲一體神到頂拆散了，神乾雲蔽日浮到了中天，人卻百般無奈地留在水面，而和和氣氣靜物中也截然的分開，不只不復能相互之間聯絡，反而化作了友人。
“最醇美的青年就那樣結束了。況且莫明其妙。”
沈家秀說完，亢慨然地感慨不已一聲，近乎剛從稀一代裡走下。
回頭是岸展望時猶安土重遷留戀，可惜已獨木不成林回頭走進那逝去的年月了。
他在快澌滅的爐裡加上炭，把已冷了的茶再也煮開，淺斟慢飲，苗條回味着。
“這一概和魔尊、魔印有何關系嗎？”
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“別急，馬上將講到了。別嫌我煩瑣，不如斯講你就不會從重中之重上領路魔尊，還有用之不竭你道心餘力絀困惑的事。
“我也是受命家學，又花銷一世生機才好略窺全豹。”
“真沒思悟沈家不單榮華傳世，也是詩書世族。”許翩翩飛舞奇居中也成堆譏刺。
“那由腐臭對人的吸力太大了，舉世熙熙，皆爲利來；世界攘攘，皆爲利往。林林總總詩和書，落後一文錢，世道淪亡，老牛破車。”
“決不會吧？你怎會有這種慨然？”
“好了，不說該署，閒話休說。
“人神分裂後，人不但覺寥寥，更覺悲。
“人的壽命變查獲奇的片刻，招致有‘命如朝露’的悲嘆，而面對各種間不容髮，人類也兆示耳軟心活吃不住，尚未了神的襄，身子上也不再有本來全套的神性，真猶如才輟學就被拋到荒地的嬰兒，孤弱悲又時時處處遇被各族危急侵佔掉的一髮千鈞，而隨即全人類的族羣廣大，漫衍也很廣，而能水土保持繼往開來下的卻很少。
“但無論如何，人類總歸熬過了這遙遙無期而又暖和的烏七八糟工夫。”
“你說的那些是事實？是武俠小說？仍然熟習臆度或虛構？”
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“典籍上圈套然不曾記敘，這也怒寬解。
“歸根結底在那段一團漆黑一世，講話官樣文章字還一無被人表明出去，更靡知事這中種勞動。”
“言也許沒，但措辭怎會未嘗？其時的衆人也是需求互相溝通的。”許飄然爭辯道。
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“我說過早先時人、神和動物裡頭並亞此地無銀三百兩的劃分，人身上多次具有神性和動物羣性，神和衆生也是如此。我那樣說甭輕瀆神人諒必降人類，有成批大藏經十全十美爲證。
“我甚至猜謎兒神、人和百獸在宇初開時大概就算統一種，後頭才日漸保有混同。
“但這一悶葫蘆超負荷玄奧，我也不想因而頭兒想破，或者形成瘋子，只好把衡量的吃水停滯在這一檔次上。”
“你鑽探的夠深了，人也夠瘋的了。”許飄曳注意裡想開。
“在這段一代裡，萬衆一心人之內的交流並不用講話文字這種中介，然則徑直的心對心的溝通，融合不爽。
“至於她們真相怎樣交換，當初已不許想入非非了，但據我猜想，活該是秋波和位勢，還有幾分別樣的互御用的軀殼動作，也認同感喻爲不聲張的發言。”
“這一絲倒簡易悟出，吾儕現如今在窮山惡水語言的下不亦然用目光和小動作來交換嗎？唯獨，近代的先民比方只是這般，也許交流不得勁嗎
？”
“衣鉢相傳鍾馗在衆小青年廣集的電視電話會議上拈花莞爾，衆入室弟子卻都懵然不甚了了，單獨迦葉對金剛意會的一笑。
“於是判官不線路迦葉已了了了自己想要轉播的全，所以便密傳心印，以來禪宗中便多了佛另一方面。
“佛祖傳下一部經籍，臨圓寂前卻又對衆年青人們說，這都錯處我說的，如有人說這是我說的，說是謗佛，緣我嗬喲都沒說。
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“每當學子們向他叨教成佛之道時，他便含笑着說，不興說。你曉暢胡嗎？”
“我何許片段暈了？”許飛騰晃了晃頭，
“是被他弄的照舊被佛弄的？”
“博人對此是信而不知所終。”沈家秀繼說，
“更多的人卻以爲是墨家青少年在迷惑。”
“頗有同感。”許飛揚只顧裡想到。
“原來富有的人都誤解了佛，任憑是信的竟不信的，我一序幕也持後一種見地，趕做了坦坦蕩蕩協商後才浮現此的奧秘。”
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“是咋樣哪？”許飛騰問道。
“佛在對大家說‘不足說’的時段，已經是在告該署人成佛的道理，悵然那幅人蠢然一竅不通，以爲是龍王愛護，秘不行傳。”
“他耳聞目睹是啥子也沒說啊？不可說不視爲隱匿嗎？”
“成佛的道理真的是不足說的，回天乏術措辭和筆墨表明進去，羅漢對此也做成了顯明的詮：一落言詮，即非真諦。
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“真理特別是成佛的原理，也視爲領域間絕無僅有實打實的理路。道不亦然說‘道可道，異乎尋常道’嗎？
“乃是確實的‘道’是孤掌難鳴說出來的，更力不從心用字發表出來，在最低境界上，佛道原來是天下烏鴉一般黑的，放量演武點子迥然相異界別。”
“既沒法兒說出來，也孤掌難鳴用文字發表，不就侔心餘力絀讓人領略嗎？真義歟。
“道也，也就唯其如此是如來佛和大領會了。她倆又怎的敞亮的呢？不用傳授，不學而能嗎。”
“生而之知者不該居然有吧，盡咱都沒見過。
“唯有吾儕要說的大過不學而能，竟學而知之的主焦點，而何等贏得‘真諦’。”
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